أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ ذلِكَ ؟ فَقَالَ : « لَا بَأْسَ ، سَبْعَةٌ لَكَ ، وَسَبْعَةٌ تُطْرَحُ » . « 1 » 7643 / 4 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ « 2 » ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ عَلِيٍّ الصَّائِغِ ، قَالَ : سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَأَنَا حَاضِرٌ « 3 » - عَنْ رَجُلٍ بَدَأَ بِالْمَرْوَةِ قَبْلَ الصَّفَا ؟ قَالَ : « يُعِيدُ ، أَ لَاتَرى أَنَّهُ لَوْ بَدَأَ بِشِمَالِهِ قَبْلَ يَمِينِهِ ، كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَبْدَأَ بِيَمِينِهِ ، ثُمَّ يُعِيدَ عَلى شِمَالِهِ » . « 4 » 7644 / 5 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ « 5 » ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَ « 6 » صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى « 7 » ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ « 8 » ، قَالَ : مَنْ طَافَ « 9 » بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ خَمْسَةَ عَشَرَ شَوْطاً ، طَرَحَ ثَمَانِيَةً ، وَاعْتَدَّ بِسَبْعَةٍ ،

--> ( 1 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 152 ، ح 500 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 239 ، ح 833 ، معلّقاً عن الكليني . وفي التهذيب ، ج 5 ، ص 152 ، ح 501 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 239 ، ح 834 ، بسند آخر ، مع اختلاف . فقه الرضا عليه السلام ، ص 220 ، مع اختلاف الوافي ، ج 13 ، ص 946 ، ح 13506 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 492 ، ح 18282 . ( 2 ) . في « بخ ، بف » والتهذيب : - « بن إبراهيم » . ( 3 ) . في « بف » : - « وأنا حاضر » . ( 4 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 151 ، ح 497 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 13 ، ص 945 ، ح 13501 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 488 ، ح 18274 . ( 5 ) . في « بخ ، بف » : - « بن إبراهيم » . ( 6 ) . في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جد ، جن » : « عن » . وهو سهو ؛ فإنّ ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى كليهما من رواة معاوية بن عمّار ، وقد تكرّر في الأسناد تعاطفهما حين الرواية عن معاوية بن عمّار . انظر على سبيل المثال : الكافي ، ح 3994 و 7032 و 7120 و 7151 و 7194 و 7324 و 7554 و 7659 هذا ، وقد يبدو للرأي صحّه ما ورد في « جر » والوسائل من عدم ورود « وصفوان بن يحيى » ، لكن بعد تضافر النسخ على ذكر « صفوان بن يحيى » وذكر « و » قبله في الطبعة الحجريّة والمطبوع ، لا يحصل الاطمئنان بزيادة « وصفوان بن يحيى » . ( 7 ) . في « بف » : - « بن يحيى » . ( 8 ) . في الوافي : + « عن أبي عبد اللَّه عليه السلام » . ( 9 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : من طاف ، يشمل العامد والناسي والجاهل ، وخرج العامد بالأخبار الاخر وبقي الجاهل‌والناسي » .